Książki

religie

Aby nas bolało cierpienie innych

Opis książki Aby nas bolało cierpienie innych:

W pierwszy dzień wiosny zaczynam sześćdziesiątkę. Patrząc wstecz, narzuca mi się nieodparcie, że życie ludzkie mierzy się dwudziestkami. [?] Przejście od drugiej do trzeciej dwudziestki bywa dla wielu z nas niełatwe. Czujemy się jeszcze młodzi, ale już nie te siły. O ile akceptujemy farbowanie siwych włosów u kobiet, u mężczyzn uważamy to za śmieszne "oszustwo". Wielu z nas, między drugą a trzecią dwudziestką, łudzi się, że można by zacząć wszystko jeszcze raz, od nowa, choćby szukając nowej połówki. Błogosławieni, którzy nie dają się skusić złudzeniami "drugiej młodości" i wejdą spokojnie w trzecią dwudziestkę. Ta staje się wówczas czasem owocowania: zaczynamy powoli rozumieć życie, nabieramy dystansu do pracy, lubimy zacisze domowe, przyglądamy się dorastaniu pociech, uspokajamy się nieco, a wielu z nas Pana Boga traktuje trochę poważniej. (fragment rozważań)

Spis treści: Rozwiń >>

Wstęp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Komunizm i jego konsekwencje. . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Zbrodnicze żarciki Stalina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Rocznica wielkiego głodu na Ukrainie . . . . . . . . . . . 14
Człowieczeństwo w męce białego piekła . . . . . . . . . 17
Czekamy na film o sowieckich łagrach . . . . . . . . . . . 20
Rosjanie zaczynają przyznawać się do sowieckich
zbrodni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Archipelag Gułag Sołżenicyna w rosyjskiej szkole. . . 26
Piękna książka Grossmana o człowieczeństwie. . . . 29
Eliminowanie niższych klas społecznych . . . . . . . . . 32
Gdyby tu była moja mama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Wspomnienia syna polskich zesłańców
na Syberię . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Młodzież europejska wczoraj i dzisiaj . . . . . . . . . . . . 40
Nazizm i jego zbrodnie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Krwawią rany zadane przez Hitlerjugend . . . . . . . . 45
Wspomnienia z piekła Charlotte Delbo. . . . . . . . . . . 48
Wigilia w obozie koncentracyjnym w Dachau . . . . . 51
Holokaust ołpińskich Żydów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Żyją obok masowych grobów żydowskich. . . . . . . . 57
Fascynacja trupimi czaszkami. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Wizyta w Auschwitz po trzydziestu latach . . . . . . . 63
Marylko, gdybyśmy byli w posiadaniu cyjanku… . 66
Piekło Powstania Warszawskiego . . . . . . . . . . . . . . . 69
Dwa niemieckie sumienia w Powstaniu
Warszawskim. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72
Szukanie odpowiedzialnych za Holokaust. . . . . . . . 75
Humor i żarty w koszmarnych czasach . . . . . . . . . . 77
Cywilizacja i jej kultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Pycha i arogancja największych bogaczy . . . . . . . . . 83
Zbrodnie i pochówek mordowanych. . . . . . . . . . . . . 86
Szczyt chciwości Hollywood. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Codziennie umiera z głodu 25 tysięcy osób . . . . . . . 92
Dzieci – żołnierze na wojnie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Demon ludobójstwa krąży nad ludzkością. . . . . . . . 98
Historia antysemityzmu Léona Poliakova . . . . . . . . . 101
Bp Williamson na temat Holokaustu . . . . . . . . . . . . 104
Oddzielić politykę od religii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Dialog międzyreligijny jest trudny. . . . . . . . . . . . . . 110
Kolejna wojna w Strefie Gazy . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Uczniowska zbrodnia w szwedzkiej szkole . . . . . . 115
Zamordował w szkole dziesięć osób . . . . . . . . . . . . 118
O mrocznych ludzkich żądzach . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Strzeżcie waszych rodzin przed pornografią . . . . . 124
Seks, władza i pieniądze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Niemoralne przywileje świata kultury i polityki. . 130
Współczesna moda na ateizm . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Internetowy pseudonim nie może być
kominiarką . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Homo homini frater . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Biesy Dostojewskiego na krakowskich scenach . . . 140
Esther Vilar: Starość jest piękna . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Abraham J. Heschel: Modlitwa królową
przykazań. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Izaak Cylkow – hebrajski Jakub Wujek . . . . . . . . . . 149
Konfrontacja ze śmiercią . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Domosławskiego Kapuściński non-fiction . . . . . . . . . 155
Pamięci Henryka Halkowskiego . . . . . . . . . . . . . . . 158
Najlepszy koncert rapera Pei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Nasze polskie podwórko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Jeden dzień miejskiego żebraka . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Potestas corrumpit – władza psuje . . . . . . . . . . . . . . . 170
Przełożony bogiem nie jest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
O Klechistanie i potrzebie milczenia . . . . . . . . . . . . 176
Przekonań moralnych nie zostawia się
w przedpokoju . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
Kiedy Kościół przeżywa trudności…. . . . . . . . . . . . 181
Tragedia pod Smoleńskiem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Rób, co chcesz, ale pamiętaj o śmierci . . . . . . . . . . . 187
Śmierć orędowniczką zgody i pojednania . . . . . . . 190
Tej śmierci nie możemy zmarnować . . . . . . . . . . . . 193
Szanujmy ludzi, póki jeszcze żyją . . . . . . . . . . . . . . 196
Pojednanie polsko-rosyjskie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Pochówek prezydenta Kaczyńskiego
na Wawelu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201
Nie ma odpowiedzialności zbiorowej
za zbrodnie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204
Wakacyjna lektura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Nasze rodziny . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Człowiek nie jest własnym stwórcą . . . . . . . . . . . . . 211
Goniłeś mnie, ojcze, w moich snach. . . . . . . . . . . . . 214
W głowach mają wykreowane obrazy rodziny . . . 217
Docenią przekazaną im wiarę w życiu dorosłym 220
Czcij ojca i matkę swoją . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Nietoksyczni rodzice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Nie jesteś moim bogiem i nie będziesz mnie
krzywdził . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228
Wakacyjne przyjaźnie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Pierwszy dzień wiosny . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234

Fragment książki: Rozwiń >>

Mimo bolesnej lekcji, jaką przyniosła historia XX
wieku, wydaje się, że summa wszelkiego okrucień-
stwa jeszcze się nie dopełniła. Obojętność świata wobec skrajnego ubóstwa milionów ludzi, dzieci z karabinem w ręku, waśnie na tle religijnym to tylko
fragment współczesnej litanii zła. Lektura medytacji
prowokuje do postawienia kolejny raz tych samych
trudnych pytań: Kim jest człowiek? Skąd bierze się
zło? Czy historią rządzi tylko ślepa siła? Gdzie jest
Bóg, kiedy cierpi człowiek? W tym kontekście warto
przywołać słowa Czesława Miłosza: „W tym świecie
za dużo ohydy i brzydoty, / Więc musi gdzieś być
prawda i dobro, to znaczy musi być Bóg”.
Autor pokazuje, że warto szukać śladów obecno-
ści Stwórcy i Jego działania nie tylko w historii, ale
również w naszym życiu – społecznym, politycznym
i rodzinnym. Szczególnie sytuacje skrajnie trudne,
jak choćby tragedia smoleńska, mogą wybudzić sumienie z letargu i przypomnieć, że człowiek człowiekowi nie ma być wilkiem, ale bliźnim. Burze, które
przetaczają się nad społecznościami i narodami, pomaga przetrwać zakotwiczenie w rodzinie. Daje to
siłę, by trwać na przekór przeciwnościom losu i nie
poddawać się rozpaczy. Autor z dużym wyczuciem,
popartym zresztą długoletnim doświadczeniem
duszpasterskim, pisze o rodzinie i rodzicielstwie. Szczególnie zaś młodym przypomina: „Tylko dobry
syn może być dobrym ojcem i tylko dobra córka mo-
że być dobrą matką”.
Autor kończy medytacje osobistym akcentem. Pisze: „W pierwszy dzień wiosny zaczynam sześćdziesiątkę”. Być może truizmem będzie przypominanie,
że każdy etap w życiu ma swoje trudności, nadzieje i sukcesy. Jest czas siania i czas owocowania. Bez
względu jednak na moment życiowy, w którym się
znajdujemy, zawsze pragniemy doświadczać pełni
życia i doznawać jego radości. Aby jednak mogło
się to urzeczywistnić, musimy nauczyć się niełatwej
sztuki – jak żyć tu i teraz.